В современном мире, когда любая информация распространяется практически со скоростью света, не зная никаких границ, многие явления человеческой культуры, еще в недалеком прошлом являвшиеся достоянием «избранных», стали предметом повседневности для миллионов. Потеряв на этом отчасти в таинственности и сакральности, но, не утратив чарующей привлекательности, некоторые из них, миновав благополучно стадию спорности и неочевидности, превратились в необходимые атрибуты современной моды: фэн-шуй, йога, аюрведа, астрология и т.д. Отвоевало себе достойное место в словаре современной западной культуры и понятие Медитация.

Что это такое? Кому она «прописана»? Как и зачем ее «употребляют»?

Мы постараемся ответить на некоторые из этих вопросов, чтобы у читателя возникло максимально правильное понимание данного предмета. Термин медитация пришел к нам с востока и, не найдя в европейских языках точного соответствия, остался непереведенным, закрепив за собой право обозначать интуитивно понятное всем явление, связанное с неким эзотерическим процессом, осуществляемым адептом в рамках той или иной религиозной конфессии с целью духовного совершенствования, поиска своего истинного «я», избавления от страдания, соединения с Божественным.При этом по форме и содержанию различные виды медитаций, зародившиеся в разных культурах, порой очень сильно отличаются друг от друга, что может привести неискушенного искателя в полное замешательство. Мы постараемся навести некоторый порядок в этом многообразии.

Во-первых: медитация по сути своей появилась на свет ни как прихоть отдельных личностей, именуемых традиционно «гуру» - учитель, которым больше нечем было заняться. Это инструмент, призванный удовлетворить возникающую на определенном этапе развития человеческой личности реальную потребность в более глубоком понимании своей истинной природы, в распознании причин своего счастья и несчастья.

Во-вторых: медитация – это всегда про умение владеть собой, своим собственным состоянием. Это механизм саморегуляции, позволяющий более «комфортно» ощущать себя в реальном, вечно меняющемся мире, когда человек делает что-то с собой, а не с другими для того, чтобы улучшить собственную жизнь и жизнь своих родных и близких.

И, в-третьих: медитация – это всегда глубокая практика, требующая следования точным, четким наставлениям квалифицированного учителя и постоянных усилий и терпения со стороны ученика. Только в этом случае она может принести ощутимую пользу человеку. В настоящее время на Российском «рынке духовных услуг» доступны практически все, известные нам когда-либо существовавшие в истории человечества серьезные медитативные практики. Расскажем лишь о некоторых из них, выделив при этом важные на наш взгляд критерии «отбора», следуя которым, риск встретиться с некомпетентностью или «шарлатанством» резко уменьшается. Во всех серьезных школ медитации, вызывающих доверие и уважение, существует такое понятие как «линия преемственности». То есть та непрерывная цепочка «учитель-ученик», по которой передавалось от первоисточника из поколения в поколение знание, и которая гарантирует до некоторой степени его чистоту, то есть эффективность. Другим критерием «права на существование» духовной школы является наличие в ней действительно реализовавших собственное «просветление» посредством данной практики последователей. Иначе их еще называют Святыми. После такого предварительно проведенного анализа обычно становится ясно – с чем мы имеем дело.

Теперь о существующих направлениях. Все духовные традиции, какие бы по внешней форме медитации они не использовали, преследуют одну и ту же цель – коррекцию нашего способа восприятия, преображения сознания, трансформацию чувства самоидентичности, то есть способа восприятия собственного существования в этом мире. Но средства, которыми эта цель достигается – действительно разные. Многообразие этих средств призвано удовлетворить, вообще говоря, все существующие типы темпераментов и врожденных наклонностей учеников. Кому-то ближе интеллектуальное постижение истины, кто-то обладает великой верой, кого-то влекут динамические формы медитации, кого-то наоборот – статические. С уверенностью можно сказать: сколько типов людей – столько и методов медитации. Общим во всех этих методах остается одно: так или иначе всегда приходится осознанно взаимодействовать со своим ВНИМАНИЕМ как основным инструментом медитации и ОТНОШЕНИЕМ к объекту медитации. Как то, так и другое задается учителем и тренируется в результате долгих кропотливых сессий медитации. В качестве объектов созерцания в различных школах используются самые разные, не похожие друг на друга объекты. Где-то нужно концентрировать внимание на визуализируемых Божествах или определенном цвете, или реальных объектах внешнего мира (например, горящая свеча). Где-то на произносимых человеком звуках (мантрах, молитвах), или «внутренних», звучащих в теле звуках. Где-то объектами медитации выступают естественное, самое обыкновенное дыхание, ощущения в той или иной части тела или во всем теле, где-то логические парадоксы – коаны, неразрешимые на уровне обычного ума задачи (например, хлопок одной ладонью). Иногда в качестве объекта медитации выбирается пустота, то есть отсутствие любых объектов. Или человек в результате выполнения тех или иных движений (в тайцзы-цюань или хатха-йоге) наблюдает за течением, перераспределением энергии (на самом деле тех же самых ощущений) в теле. И т.д. Суть всегда остается одной и той же. Человек начинает дисциплинировать свой ум, понуждая внимание вновь и вновь возвращаться к выбранному объекту. В результате чего в сознании становится все меньше и меньше привычного (неосознаваемого в быту, но на самом деле постоянно присутствующего там и определяющего наше повседневное состояние) хаоса, неуправляемых ментальных процессов, умственной жвачки, а вслед за этим приходит и эмоциональное очищение. Результаты серьезной практики всегда проявляются в реальной жизни человека – в его отношениях в семье, на работе, к окружающему миру в целом. Возможно не сразу, но неминуемо наступает момент, когда человек, честно следующий выбранному, проверенному веками духовному пути становится более ОСОЗНАННЫМ, более УРАВНОВЕШЕННЫМ, более СОСТРАДАТЕЛЬНЫМ. То есть ответственным за свои поступки и за свое отношение к происходящему, более радостным в не зависимости от перипетий жизни, а значит и более успешным как в бизнесе, так и в личной жизни. Все еще бытует устаревшее мнение, что медитации – это путь чудаков, отшельников и т.д. Однако огромное количество людей во всем мире, в том числе крупных бизнесменов, знаменитых актеров, политических деятелей и т.д. сознательно отводят существенную часть собственного времени на не всегда афишируемые ими занятия медитациями, уединяясь на час – другой, или уезжая на 10-20 дней в ретритные центры, где проходят очередной «курс повышения квалификации», очищая свой ум и сердце, избавляясь от накопившихся стрессов, напитываясь из бездонного светоносного источника нашей истинной природы, присущей всем живым существам – просветленной природы Будды, встречаясь с самим собой в том месте, где живет Бог.

Один из самых «экологически чистых» методов медитации, который не требует для своего исполнения вообще никаких дополнительных средств, кроме имеющихся у каждого человека от рождения, или специальных условий – ВИПАССАНА. В переводе с древнего языка пали, на котором разговаривал Будда, випассана означает видеть реальность такой, какая она есть на самом деле. Ее возраст – более 2500 лет. В этой технике медитации мы просто созерцаем всю реальность такой, какой она, от мгновение к мгновению проявляется, не вмешиваясь в этот процесс. Состоит она из двух фаз: фазы сосредоточения на естественном дыхании, чтобы сделать внимание однонаправленным и не отвлекающимся, и фазы беспристрастного последовательного наблюдения за всеми возникающими в теле ощущениями. Выполняется она как правило в удобной, неподвижной сидячей позе с прямой спиной, с закрытыми глазами, в течении некоторого времени, например часа. Обостренное в результате наблюдения за дыханием внимание становится способным распознать самые тонкие ощущения в теле. А беспристрастное к ним отношение, то есть не-реагирование на них во время практики с влечением или отвращением (например, когда хочется почесаться – мы не чешемся, а просто осознаем ощущения в этом месте как просто ощущения), делает ум уравновешенным, способным в последствии и в реальной жизни не только на бессознательные ре-акции (например, эмоциональное некорректное поведение), но и на сознательные акции без подавления существующих чувств и эмоций. В пределе эта техника ведет к высшей реализации, которая традиционно называется Нирвана, что значит полное прекращение страдания. Обучение этой технике медитации производится в специальных медитативных центрах, и представляет из себя 10-ти и более -дневные ретриты. Неотъемлемой частью системы Випассаны является соблюдение «морального» кодекса поведения. В частности принимаются обеты: не убивать, не воровать, не лгать и т.д. Заслуживают особого внимания практики «Целительного Дао», преподаваемые тайским мастером Мантек Чиа, который аккумулировал в своей системе всю мощь древней даосской йоги, элементы Тайцзы, практики буддийских монахов. Элементы этой системы существуют уже приблизительно 5 тысяч лет. Эта система построена на работе с «энергетическим телом» - с каналами и меридианами, соединенными с различными органами чувств и жизненно важными системами. Оно заключается в подъеме особым способом энергии «ци» из нижних чакр и перераспределение ее по определенным частям тела. Результатом этой практики является общее укрепление здоровья, омоложение организма и улучшение контроля над собственными отрицательными эмоциями. Весьма не простыми по исполнению, наполненными богатыми ритуальными действиями являются практики Тибетского Буддизма. Они требуют непосредственной передачи (посвящения в практику) от Учителя и представляют собой сложную систему визуализаций, произношения мантр и системы воззрений, в сердце которых на самом деле находится БОДХИЧИТА – Великое Сострадание. Это путь тех, кто решили посвятить свой свою жизнь благу всех живых существ. Говорится, что этот тип медитаций способен привести человека к полному просветлению за одну жизнь. Но так же является очевидным и то, что это путь «людей, обладающих высшими способностями». То есть в сердце которых уже живет глубочайшее понимание истинной ценности того Учения (Дхармы), которое они воплощают своей жизнью. И наиболее известным, получившим широкое распространение на западе типом медитации является так называемая Хатха-Йога, которая в комплексе с дыхательными практиками – Пранаямой представляет собой прекрасный инструмент духовного совершенствования и физического оздоровления. Стоит, однако, уточнить, Хатха-Йога не является комплексом акробатических этюдов. Ее ценность много глубже. Она несет в себе древнейшую философию Индии – прародительницы духовной культуры нашей планеты – учение о божественной природе человека, о гармонии в нем всех начал и единстве Человека со всем Миром, всей Вселенной. Завершая наш краткий обзор медитативных техник, хочется заметить одно любопытное обстоятельство. Возникшая в западной культуре в 19 веке как отдельная дисциплина психотерапия, призванная служить Душевному здоровью человека, развиваясь от Психоанализа до Трансперсональной Психологии, все больше и больше с одной стороны заимствует, а с другой – вновь переоткрывает те методы, которые традиционно использовались всеми духовными традициями мира во благо человека. Поскольку цель у всех этих методов одна – сделать человека счастливым. В заключении мне вспомнился один чудесный анекдот про то, как один ученик подошел к мастеру и спросил: - Мастер, скажите, можно ли мне курит во время медитации? – Нет, конечно! – ответил мастер. Удрученный ученик пошел по аллее, где ему на встречу шел другой ученик и при этом … КУРИЛ. – Как так, почему ты куришь? Мастер же запретил курить. - А мне мастер разрешил! – ответил второй ученик. - Как так могло случиться? – спрашивает первый. - Ну, я подошел к Учителю и спросил: «Мастер, а можно мне медитировать во время курения?» Мастер ответил: «Да».